（一）初入香积寺
到西安时，火车晚点了两个多小时。
打电话给心一师兄，师兄告诉了我乘车路线。并热情地说会通知寺里的僧人为我开门。
公交將我放到香积寺村学校呼啸而去时，天已黑透。等了许久，不见的士，通往香积寺的小路上寥无一人。
提着行李的我，环顾四周，心里开始七上八下。
远远听到声音。出现了四个妇人。
我上前问路。妇人们指着遥远处说，到香积寺需走１５分钟的路程。
我说我怕黑，希望她们陪我们一起进寺。
妇人们欣然答应。
我紧张的心放了下来。早听说此地的民风纯朴，果不其然。
终于到了。在寺门口和她们挥手作别，感激之情无以言表，惟于心中祝福她们一生平安。
黑暗中，法师们念经的声音传响而至，庄严和穆。一道寺墙，似乎將万丈红尘一下子就隔了开去。
举首满天星斗，似在冲我微笑，它们也许在说：到家了，一切都好了。
是的，当我甫一踏入这寺门，便有种归家的感觉。一切显得是那么熟悉，那么自然，那么亲切。
突地想起昔日读到的王维的诗“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空谭曲，安禅制毒龙。”
寺内星光如水，淡淡的花香携御着法香悠悠。营友热情地招呼着我。
香积寺，我来了，我回来了。心直如这美夜般淡谵清明。
（二）爬塔
我们先来报道的人，白天最大的幸事，就是有时间在寺里熟悉环境。
寺里种了许多草木花卉。娇艳的木槿，妩媚的月季，还有像铃铛般的剑兰，常青的松柏，高大的银杏错致间互。
寺里的那些猫狗，皆是安静地蜷缩于一隅。
寺中最引人注目的建筑要数位于禅寺西面的善导舍利塔了。此塔建于唐中宗神龙二年，即公元706年。是淨土宗二世祖善导法师的衣钵弟子怀诨，为祭祀善导大师圆寂而营建的 。此塔为一正方形密檐式仿木结构砖塔，现存11级，高33米，塔基层四面有门，南门楣上嵌有砖刻的“涅磐盛事”四字。塔身四面并以楷书刻就的金刚经。守塔的老法师在太阳下读着经书，是那么专注。
种晶师兄对老法师说：我们想扫塔。老法师欣然应允。
进塔才知道，须得经由木梯才得至塔顶。木梯虽极结实。但在我等，亦每踏上一个阶，心也会惶惶然。
当见最后一个木梯几乎是垂直的时，我开始害怕犹豫起来。大家都鼓励我，没事的，你一定行。
终于爬完这些令我胆颤心惊的木梯子，到达楼顶，眼界豁然开朗。习习凉风袭来，一身冷汗被风瞬间吹干。
原来人战胜自己，所需的勇气就是那么一点点而已。同参的鼓励短短几句，产生的力量却是无边无际的。
（三）往生的小猫
回宿舍时，见路边一只小猫在阳光下睁着大大的眼楮。浑身的毛几乎脱光。
一位师兄从它的身上捉出了一只只跳蚤。杨师兄马上念起往生咒来。我们商量着要將小猫埋掉。
念咒的杨师兄说：让它在此停留一二天。有些动物并没有完全死去，有时候可能是假死。两天后如果它没有醒传过来，我们再安葬它。
虽然短短一天，我们已经对寺里的这些猫猫狗狗产生了感情。
那只名为“东东”的狗时，只要吕师兄呼唤，便会扑上来撒欢。
记得读过朱天心的《猎人们》，作者便是將那些家猫野猫写得动人之极。在作者的笔下，猫已经不再只是宠物，是朱家男女老小的玩偶，而是一群独立自在的主体，各逞其能在人类支配的环境里寻找一点点空隙，争取一份存活的空间，是与人类相同的生命。
对动物们的生命尊之重之，我们人类的生命也会得到丰富。
我不会念往生咒，如今回想起来，我至少应该双手合什，口颂阿弥佗佛。希望它能往生极乐。希望它往生时剩下的只是温暖的、和善的记忆。
（四）早晚课
梆梆梆，早课的木板声响起来了。在凌晨里，这样的响声无疑在警醒。
当钟声响过后，便是早课的正式开始了。
我们分男女两列鱼贯而入。
殿内莲花灯明亮，檀木的薰香若隐若现。经幡飘飘，显得宁静庄严。
本昌师父的念诵，中气十足，雄浑有力。众僧和居士一同吟诵。有专司鼓、引磬、木鱼的僧人。这些法器没有经过允许是不能随意触摸的。而且要敲击的僧人，也必须穿着正式隆重的僧服，洗淨双手。
我没有念诵集，于是紧闭双眼，双手合什，原来早晚课的念经也有巴赫清唱剧的恢宏。原来要专心地听念诵也需心境平和，无一丝杂念。
后来寺院送我们没有书的营员每人一本念诵集。上面有一些字我不认识，当精神偶尔开小差时，便不知道师父们念到何处了。能不让人生惭愧吗？师父们都是背诵出来的，而我们有书还诵得结结巴巴。
淨空法师说，早课是我们提醒自己，晚课就是我们自我反省。今天一天，我的想法，我的看法，我的做法，我的言语有没有过失，这才是我们真正的晚课。
念佛必须要把自己的贪嗔痴慢念掉，早晚课也要把自己的五欲六尘来念掉。把自己的烦恼习气念掉。这样的念佛，这样的做早晚课，才真正有效啊。
从养生的角度来讲，做早晚课也是有益身心的。
当我们唱颂那些咒言时，那是在吸气，吐气。
当我们起身俯身拜拜时，是非常好的上下运动。
当我们绕殿而行时，无疑是最好的慢走。
所谓晨钟暮鼓，原是在警醒我们，做好自己的功课。是为自己，不是为别人。
（五）行堂和过堂
在斋堂朴素的长条木桌前坐下，你无须费力去辨别哪一只碗，哪一套餐具是“我”的。你只管安静坐下就好。与通常吃饭不一样，在这里你会觉得自己无法不安静，不让自己只心怀感激，对食物，对生命与生活。你会觉得这世界是所有在的人的。
本昌师父说：吃饭是很神圣的事情。要端起碗，挺直腰，不要随便喧哗。喝粥不要有吸粥的声响。馍不要一大口吃掉，要撕成小块，这样当碗里有油汤时，能將碗擦淨。添菜或饭时，要將碗放至桌边，要多少添多少。手中的筷子便是尺度。添多少，筷子便向碗中指明。吃完后，將碗放于桌边，用筷子比比，不超过桌子，恰好在桌边。
在佛堂吃饭叫“过堂”。而帮我们打饭菜的师兄则是在“行堂”。他们很多人都是第一次“行堂”，动作自然会有些虽然笨拙。但那份认真，那份执着，给人以是在普渡众生般的担承着大责任，许大虔诚，大智慧的。他们脸上的那份凝重，那份真诚，让我为之心生感激与悟来。
女营员在饭后是洗碗擦桌和摆碗的。擦桌时想来我是在划胡子般，没有章法。带队的师兄对我说：来，我教你怎样擦桌子。他將抹布摊开，又细心地折好，一行行地擦起来。桌上的水纹显得很平整，很和谐。我惭愧起来。擦桌虽然只是一件小事，但要知这也是在行佛事呀。將桌子擦得如镜般透明时，也是在將心擦亮。阿弥佗佛，擦桌，擦桌。
后来我们转到了观音院，行堂的师兄们与我们之间这种一比一划，愈见灵犀。在观音院用的白瓷碗，透着女性的温婉与淡雅。而香积寺和观音禅寺用的是粗瓷花碗，却又有别一番的质朴。
早上六点，中午十一点半，晚上六点。为了我们这群来自天南地北的营员，斋堂的师傅们费了多少心血？当我们去参观另一个寺院夜晚回来晚了时，观音院的师傅们还担心我们没有吃晚餐，而为我们准备了丰富的晚斋。这其中的用心我们又如何不感恩。
大锅饭虽然油水少了些，但这样大家一起吃饭的机会很难得。所以我们珍惜每一次行堂和过堂，珍惜这难得的天南地北的法缘。
（六）美味的橙汁
閒时，我们会帮师父们做些小事。比如將蒲团拿出来晒晒，然后放到大殿。我们晒，阳光下蒲团也晒﹔我们流汗水，而蒲团流走霉味。我们会由此问问自己的心是不是很时间旧了，也已经长霉了？也该像蒲团一样晒晒。
人若希望离苦得乐，获得自由，就要开悟自己的心。
我们要开悟自己的心，像阳光一样普照万物，
只有在明亮的天空下，看一切才都无障无碍。
把心打开，让太阳照进去，心才会明明亮亮的。
打扫院子时能听到秋虫的呢喃。无论白天还是黑夜，这些虫子们都在欢鸣着。还有成群的鸟儿飞过头顶。
这样的感觉很久没有了。
虽然在禅房里没有风扇。我们贴着祈福的神位却没有丝毫的热气。知客僧师父给我们端来了金黄的橙汁。橙汁入口香甜无比。想起小时候吃过的橙汁，怎么没有如此美味？是没有冲得师父这么浓，还是此时的心境很满足？
我们欢喜，我们在一步步向佛靠近。
（七）经之乐
楞严经中文殊菩萨独赞观音耳法门，实是有个最大的秘密在其中——阎浮提众生，耳根最利！
在香积寺听宽严法师的讲经，在观音院听果宣法师的讲经，无不是越听越欢喜。
两位法师讲法贴近生活，极其诙谐却不失其庄重严谨。常常听时，在我们笑得前俯后仰后，会有一些顿悟生出。
將信仰落实于生活，將修行落实于当下，將佛法融合于世间，將个人融合于大千。他们如是说，亦是在如是做了。而我们也一样能做到，该去努力做到。
古印度的五类学科，全称五明处：即声明、工巧明、医方明、因明和内明。
我想两位法师已证得佛果的“大智资粮”。
宽严法师会各种唱颂，而果宣法师则是中医高手，还是许多孤儿的母亲。
当我们转到观音院之时，那是夜晚。天还明时，在桔色光线的蒙古包里，我们感受到果宣师父的大慈悲。
为了我们这群迷途羔羊般的弟子，她连夜从外寺借来了极有风情的蒙古包，还有簇新的床，被套，脸盆与热水瓶也都是新的。果宣法师做这一切，只是为了让我们能感到如家的舒适而已。
当我看到包外那些威武的图腾时，明亮的阳光如同一阵大雾浸透了这里的森林，它们在远处大殿的琉璃之瓦上停歇，彷彿是在擦拭着好让所经过的一切皆感受到自己的博爱一样。我看到了远处山上三面观音的慈容。
两位法师既讲经，又讲故事，既歌唱，又说谒子。热闹之时，宛若一场摩登歌友会。
佛经、佛乐之美，当真是清新自如。
让我们记住两位法师说过的话：生活在当下，应该时时以感恩的心，勤奋的心，坚定的心，当下的心来生活。
（八）两碗茶
第一碗茶喝在观音禅寺：
彼时很热。不过当我们盘坐于千年银杏下时，心却突地凉爽起来。这棵千年银杏，其叶嫩绿鹅黄交织。一些掉落在地上黄了的，被我们捡起来，夹在挂于脖上的证件中。前面是佛像，后边是银杏叶。历史的经久，沉重似乎一下子均担承在了我们这些置身其间的人身上。银杏树，与菩提一般，似乎天生便是为了记载时光流逝之河的过去未来的。单是银杏两字就让人浮想联翩。
银杏，又名白果，是现存树木里最古老的孑遗植物。植物学家常把银杏与恐龙相提并论，并有植物界的大熊猫之称。银杏属于干果类，在诸多的干果中，银杏的经济价值排名第三。据说食用白果能养生延年。银杏在宋时就已被列为皇家贡品。日本人有每日食用白果的习惯。西方人圣诞节必备白果。就食用方式来看，银杏主要有炒食、烤食、煮食、配菜、糕点、蜜饯、罐头、饮料和酒类。中国的银杏资源主要分布在江苏、山东、浙江、安徽、福建、江西、河北、河南、湖北、湖南、四川、贵州、广西、广东等省。我在南方时几乎没有见过银杏树，而如今在终南山见了，真是满心欢喜。
银杏用一片片叶撑出一柄巨伞来，似乎遮盖住了所有的今生往世的许多烦恼。是风吹了树，还是树带来了风？又或许是悟宣师父的出现带了肃穆祥和？师父很严肃，不苟言笑。这大约于他曾在窑洞里独自修行了三年有关，也许他本身就是个严谨的人。
师父请我们喝茶。这寺还有一寶，便是银杏树下的古井泉水。用此泉水泡得的茶，茶味醇厚绵长。
师父问：知道茶该如何喝吗？
用心喝。有师兄如是答。
师父憨厚的脸上出现了笑意。师父虽不擅言辭，但在喝茶时，也教了我们许多茶之道。就在品茶的间隙，他还为我们展示了做行脚僧的随身行李。用藤编的小提箱里，是一针一线缝出重约几十斤的袈裟，和一双僧鞋，一只钵。简陋却不会让人觉得简单。
师父如同我们喝的铁观音，酽浓醇厚。也如这千年的银杏，让人安心。
第二碗茶是喝在敬业寺：
爬过了千层的石阶，到达山顶本如师父静坐之地时，已是晚上七点。我们每人无不都是满头大汗。
本如师父已在室外准备了蒲团。待我们坐下，便奉上茶来。本如师父的茶碗如饭碗。在我们品茶的时候，师父讲起了他八十年代初入佛门的故事。
说刚入佛门那晚，午夜感到腹上有些动静。用手电一照，原来是两个小松鼠在自己的肚皮上欢快地跳跃。
修行既有孤独也有快乐。孤独时连个鬼说话也没有，快乐时山中所有的一切都与你同在。这令我想到那位疯狂的尼采说的：孤独是家。孤独是家，因为你其实并不是孤寂单独着的，在那时，你是以心于世间万物万事交融着的，你就是世界的本体，是你的世界，你的大千。
夜愈发深时，于这静谧里，本如师傅的话语好似泠风徐徐，透彻了我们的心灵。此时一轮弯月如钩，色若红似金。
师父带我们唱起敬业寺的寺歌：
昨夜访禅登峦峰
山间只一片雾朦胧
水月镜花 心念浮动
空不异色 色不异空
回眸处
灵犀不过一点通
天地有醍醐在其中
南山鸣钟
声声苦乐皆随风
君莫要逐云追梦
淨业落红
叶叶来去皆从容
君何须寻觅僧踪
离别时，我们皆生依依不舍之情。打着手电筒宛如一条火龙往下去，回首山顶，师父宛若在明月星河里。此时的师父如同山间的清风，正与我们结伴同行。
（九）拨除荒草
禅心古琴
观音禅寺有一片荒草。
我们每个人的心里也有一片荒草。
悟宣师父说除草就是除掉我们心中的荒草。
我们一边拨草，一边念号。当许多同修在一起时，草很快被拨去。
有一位小师兄帮我们锄草。他从来没有用过锄头，锄起草来歪歪扭扭的。也没有如此这般样流过汗水。他的脸红彤彤的，很欢喜地对我说：这样除草真好。
除完草后，师父请我们吃西瓜。瓜此刻甘甜清冽极了。
丝桐合为七弦，中有太古声的古琴登场了。有如古远之意的静逸之美，有如君子间的恬淡之交往，其音纯粹如天籁。如佛经所云，胜殊妙音。
琴音微弱却直指人心。我们心中也有一把琴，她永远都在弹奏着《流水》、《阳关三叠》、《梅开三弄》，弹奏着《心经》，弹奏着《大悲咒》、《金刚经》，从来就是我们的知音。只是我们忙于红尘俗事，被凡尘里的嘈杂包裹得沉重了，却忘了自己心灵本有的安宁祥和之本来。
弹给自己听的，只有自己能听到。我们安静了，宽坦身心了。便自然放心。
如是荒草，自在那里随处蔓生，是大无为否？或者本就是没有，而是我们以为是扰乱了？菩提本无树，明镜亦非台。是这样吗？
（十）朝拜的喜悦
以前只在电视里看过那些虔诚信徒的朝拜，在西藏那坎坷高原，顶着严寒，不顾艰辛，为了心中的祈愿，三步一拜，似乎这世间没有能阻挡他们的。而且还听说他们的祈愿大部分不是为了自己，而是为了他人。
我们在头天晚上沐浴更衣，只是为了有一个洁淨的身体和心灵来朝拜。我们低下高傲的头，匍匐在菩萨的足下，从山下一直拜到山顶。我们口颂着大慈大悲观世音菩萨。
那一刻我觉得自己好傻。好像回到了童年，我又是天真无邪的孩子。
观世音菩萨，你听到了我的肌肤接触到凹凸不平的水泥地，发出的声鸣吗？你看到了我浑身的大汗淋漓了吗？你知道我为了走进你而气喘吁吁了吗？
我们随着风走进你，随着满山的绿意走进你，随着鸟儿走进你。
我想起那首我们反复在唱的歌曲：
观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严。慈光普照度众生，一心顶礼观世音。嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽…
我见到我身后的一位师兄泪珠和汗水从眼眶内额头上不停滑落，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨。
我们的汗水和泪水是喜悦的，因为那一瞬间见到了我们内心的慈悲。
我们的汗水和泪水是轻松的，因为那一刻感觉到了我们内心的圆满。
（十一）抄经的功德
无着菩萨曾说抄经有五种功德：如来亲近，摄福德﹔赞叹法及修行，天等供养，灭罪。
抄经，亦称为写经，即是用最虔敬的心来抄写佛经。抄经约起源于西元前一、二世纪，写经的材料，大多使用贝多罗叶，后来渐渐有素帛、金 、竹帛、纸等。
昔日佛陀转世过去未来为求法，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔。想来真是惊天动地。
心一师兄和赵老师两人皆是书法大家，得此因缘，我们便得以有这不可思议的功德。心一师兄为我们准备了精美的书墨用品。而赵老师前几夜不眠不休，为我们每人写了一副书法作品。字是观自在，不二法门，观世音等。或正或行或篆，或雄浑，或质朴，或娟秀。此等用心是勉励我们这些刚走入佛家淨土的人们，能得常持衡守之心。其实字非在字，书非在书，而在起法起度者。
在金碧辉煌的观音阁里，坐在明黄色的软垫上，想起弘一大师曾说：“堂中庄严， 旗铃佩，周布香花，每事严洁。书写之人，日受斋戒。將入经室，夹路焚香，梵呗先引，散华供养，方乃书写。香汁合墨，沈檀充管，下笔含香，举笔壮气。逮及书就，盛以寶函，置诸香厨，安于淨室。有斯精诚，每致灵感。”
执起毛笔，虽然以前我也练习过多年的书法，但却从来没有像今日般肃然恭敬，反复地写，反复地写。经文中所蕴涵的澈悟，便如雨露般透彻于你的灵魂里。铺开《观世音菩萨普门品》看弘一大师的手笔，不禁叹汉字的玫丽，叹鸠摩罗什大师译经的功德，叹此时我们將拥有如雪如冰的心境。
世界上没有比汉字更绝美的文字了。
世界上也没有比佛语更精妙的语言了。
世界上也没有比抄经更让自己接近心之菩提的了。
（十二）传灯晚会
当一大群国学书院的孩子们出现在传灯晚会时，我们羨慕他们的稚气可爱，更羨慕他们的更近地接触到德善良知。
在宽严法师身着赭红喇嘛袈裟，长达半小时的诵经过后，开始点燃法会的火种。大火燃烧，直冲云霄。善众或手捧琉璃明灯，或手捧莲花寶灯，金黄的光映着我们的脸，映着我们无边的喜悦。长龙般的队伍鱼贯缓缓而行，环绕着广场。灯的光华在夜里如点点星子般无声闪烁，连成了一个地上的银河。宛若佛陀的智慧之光穿越着那漫长时空之黑暗，无始亦无终，將生命的过去与未来联系到了一起。
山上的风大，我们手护明灯，一盏灯灭了，马上就有人静静地帮他点燃。我们的心如光般，先是一点点，再是一条条，然后是一个银河。这样的灯光不会有影子，在时空留下阴暗和盲点。我们的光是满的，又是空的。是纯然的欢喜，纯然的安详。而我们今日以后的道路上，有这么多的光陪伴着我们，有佛菩萨的智慧之光照亮我们。
点一密明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落。罫离迷惘 ，解开疑惑，以心海天遨絿。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花朵朵.....