心靈藝術賞析

威德赫赫
——藏傳佛教大威德金剛

文•圖/徐皓峰

 
 

  西藏為觀音菩薩教化區域,漢地為文殊菩薩教化區域——這是西藏密宗白教某活佛的說法,以老子、孔子傳的是文殊之法,也許是深入漢藏兩種文化內涵後的高見,也許是為向漢人傳密法的方便。

  以教化而言,也可說西藏是文殊菩薩的教化區域,因為密宗中最大勢力的黃教便是供奉文殊菩薩的。黃教創教之主——宗嘎巴被稱為“第二佛陀”,相當於釋迦牟尼,同時被認為是文殊菩薩的化身。

   黃教的根本大法——大威德金剛法便是文殊法系統,大威德金剛是文殊菩薩的憤怒變化身。修習大威德金剛法,以念文殊七字咒為前導,七字為“嗡啊惹(ra)
啪嚓哪帝”,為何如此?

   有解釋為,大威德金剛威猛,容不得修行者一點瑕疵,如果修行者先修文殊七字,等於和大威德的親人搞好了關係,有一層親情在,大威德也就寬容了——哈,我們漢人的人情世故也在佛法中,這是佛法顧念人情的一個趣味吧。

   大威德金剛其像兇惡,據說是文殊菩薩為降伏死神,所以變出死神的恐怖像,並且升級了,結果死神見到更恐怖的自己,便嚇死了。因此典故,所以大威德金剛又被稱為閻魔德迦,閻魔指死神,漢人稱死神為閻王,大威德金剛便是升級版死神相貌的菩薩。
藏語發音為“多吉久謝”, 意為“怖畏金剛”,漢譯大威德明王。怖畏九頭, 代表九種鎮壓閻王的契經。三隻眼,意為無所不見。中央頭是黑色,為水牛頭;右三頭,中青、右紅、左黃,象徵憤怒、權勢、安靜;左三頭,中白、右灰、左黑灰,表示清淨、死亡、憤怒;居中再上為紅頭,象徵是吃人夜叉,名“三怖”;最高一頭為黃色,呈現文殊本像,象徵慈善和平。

   惡醜的大威德金剛像上,卻以俊美的文殊菩薩為最上。注意,西藏的文殊菩薩不是漢地明清佛教雕像中庸俗的中年胖子,而是十六歲少男,在西藏密宗恢復青春活力的修法,便是觀想自己為白骨,然後白骨生肌,長出一個童子文殊,五官精緻,氣色清爽。
文殊菩薩是人臉所能美到的極限,所以能令修法者重現生機。文殊與大威德 強烈的美醜對比,形成極強的視覺衝擊力,佛魔同體、美醜同在。大威德的醜本是文殊的慈悲,文殊的美則有大威德的變化。

   大威德的醜,除了視覺效果,也有比喻含義。其頭髮向上飄飛,全心向佛之意。共三十四臂,再加身、語、意,表佛法的三十七道品。三十四手都有持物,右手由上而下分別持:高秧、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓。

   左手自上而下分別持:象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。

   共十六條腿,壓閻王的十六面鐵城,亦象徵十六空相。右八腿屈,壓八天王,八天王的形象為男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐狸,降伏八天王表示八成就;左八腿伸,壓八女明王,女明王為鷲、梟、鴉、鸚鵡、鷹、鴨、公雞及雁,降伏住八女明王表示八自在清淨。

   漢語是象形文字,凡象形文字的文章都邏輯弱而意境強,所以漢語可說是最具詩意的文字,所以能有三兩句勾勒萬千世界的禪詩。藏語是拼音文字,拼音文字的文章邏輯性強,所以能誕生宗嘎巴旁徵博引、邏輯森嚴的《菩提道次第廣論》、《金剛道次第廣論》。

   但除了以藏文傳佛法外,西藏還有另一個悠遠廣博的體系,那便是西藏唐卡。因為大部分藏民是不識字的,對於他們,薄薄一張畫便是一部厚厚的佛經。研究西藏密宗修儀軌時,常會法出這樣的感慨,對形象思維的要求,即便是一個美術學院的研究生也會覺得吃力,而一個草原上的牧民便可以輕易達到,這便是千年傳統自小的薰陶。

   大威德金剛擁抱有一尊裸體女人,以立姿作愛。此女左腿勾在大威德金剛胯骨上,這是倫巴舞中女人常作的動作,倫巴舞模仿性愛動作。而在《印度愛經》中,稱此動作實為高難,必須女孩從小受舞蹈訓練,長大後方有可能做到。

   一處風水長一處人,以傳統漢人看,這個動作極為淫蕩,北京雍和宮中抱女的大威德像(圖二)是從肩膀位置就用布遮上了。

   但據西藏法本解釋,這不是淫蕩,而是悲情。這個女人叫“弱浪瑪”,又名“起屍女”,是大威德從墳墓中救出的屍體,她死而復生,投入大威德懷抱。以此象徵大威德金剛有戰勝死亡的能力,死亡是人類最大的恐懼。

   人類處處有恐懼,食物、名聲、金錢--------人類的恐懼很多,人類有太強的自我保護意識,所以人類的最深的劣習是吝嗇。

   人類是地球上覆蓋面最廣的大型物種,之所以分佈廣闊,是因為個體與個體之間相互排斥,所以吝嗇與冷漠是人類的基本特性。個體與個體也有極度密切的時刻,就是男女相親之時,即便是極惡之人也會在這一刻有一絲溫情。

   在這一刻,如有災難降臨到與自己相親的女人身上,即便是極惡之人也會有一絲發自心底的震驚吧?

   大威德金剛的最本修法之一,便是觀想與自己相親相愛的女人被各種災難擊中,用這一刻的痛苦悲憤,激發出關愛他人的慈悲,攻破人類心理堅固的吝嗇冷漠,所以名為“大威德”。

  大威德是無上瑜伽部大法,多至百萬頌,有無盡深意,包括無盡方法。以上所言的“女受不幸想”是其中一個簡法的一個環節,只為解釋誤會,大威德的淫行中並非淫欲心。 

   以上是對大威德雙身像的粗略說明,另一幅大威德單身像在北京雍和宮中,也是自肩膀便遮上了布,得到這張照片全照實為難得。

   除了懷中沒有弱浪瑪,其與雙身像大同小異,此處不瑣述了。只講一點形象之外的,修大威德金剛單身法,需要黑芝麻。以芝麻象徵人的罪惡,觀想大威德金剛將芝麻吃光。

   牛吃草,水牛臉的大威德金剛吃芝麻——算是對牛相的合情合理的運用吧,牛吃草時專注馴良。大威德金剛雖是水牛相,但這水牛像卻更接近鱷魚、龍,而吃代表罪惡芝麻卻真的是一頭水牛般專注馴良。

   它是以極大的善意消除我們的罪惡,這也是它文殊本質。大威德心中心咒真的只是一味威猛,不如文殊七字咒慈悲麼,感受一下“嗡,舍追,哈啦惹(ra)啪,哄,欠,舒哈。”

   一樣的。(完)