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最早知道蒙頂山上茶，是因為我愛的人，他的家鄉在蒙山腳下。據說那個山上的茶以前是貢茶，不僅給朝廷定期上貢，也是康藏路上最重要的通貨物品。
據說，西元前53年，茶祖吳理真在蒙頂山就開啟了人工植茶的先河，後來詩人的那句“揚子江中水，蒙頂山上茶”，更是道盡好水與好茶的出處和相契。
而第一次嘗到山上的茶味，是他的母親郵寄了包裹，那是三月底四月初，正是明前，兩種茶形，一種是小葉，有絨毛，味道清香，喚作甘露；一種是條形瘦長飽滿，呈青黃色，口感濃郁，喚作黃芽。
兩種茶，都非常清麗，而不招搖。
相比于它們在歷史上曾有過的盛名，如今蒙頂山上的茶悄悄地在西南山林中散發著幽香，少人知曉。去茶城和茶店，也甚少能尋訪到它們。
後來有機會去蒙山。這山矗立在四川雅安名山縣，如同它周邊的那些秀麗山河一般，蒙山不出奇，滿目青翠，春天裏的泥土散發著潮濕的味道。一個緩坡下來，幾乎都是層疊的茶樹，樹都不高，泛著油綠。天光雖明亮，但雲遮霧障，露水卻正濃。我知道，這是特別適合茶葉生長的氣候。
在這座山上，有三座寺廟，我們當時去了兩座，一個是山頂上的永興寺，一個是山中的甘露寺。永興寺是古廟，目前是尼師道場。巴蜀多雨，雅安更是被稱作“西蜀漏天”，那紅牆經年被雨水沖刷，備顯斑駁蒼涼。而院牆的縫隙中，又滿滿是青苔，為古樸的院落抹上了一絲幽深之色。
剛剛落座，當家師便給我們端來了寺院裏自己種的茶，師父說剛剛試栽培，還沒有正式推廣，等到來年就會蔚然成風。那開水沖泡下去，甘露的嫩芽翻滾，淺淺的綠，入口有嫩竹的香，令人回味無窮。
然後師父又留我們吃飯。已經過了飯點，菜有些涼。但非常好吃。我們不敢勞煩行堂的小師父，都自己去舀飯，是我餓了呢，還是永興寺的飯菜香呢，沒想到我添了兩次飯，還覺著意猶未盡，但看大家都起身去刷碗了，我實在不好意思再去吃一回，只好悻悻作罷。這次經歷，知道四川的師父們是吃辣椒的，也才知道辣椒並不在忌口之列。
聽師父介紹，永興寺是佛教晚課裏的蒙山施食儀發源地。
僧人們每天下午四點開始的晚課，其中很重要的一節是唱念“蒙山施食儀”，那是給六道裏輪轉的畜生餓鬼佈施食物的功課，僧眾們齊心協力地唱那些咒文，以清淨之心來發願，來佈施，來成就悲憫之心。這個儀軌是宋代甘露禪師制定的，當年他就在這裏，在蒙山永興寺寫下這些儀軌，故而施食儀稱作“蒙山施食儀”，而這山上那最出名的嫩芽清茶，被喚作“蒙頂甘露”。
竟然是這樣啊。
後來去甘露寺。甘露寺的廟門很有意思。它沒有畫天王或金剛，卻畫了兩幅諷諫當地民風的簡易壁畫。左邊一幅是一個男子抱著美女的墮落圖，右邊一幅是一個摸著“九萬”的人的墮落圖。我和一眾四川人看見這壁畫都笑。整個四川，是麻將的樂園，閒人的天堂，這個圖恐怕是善意的提醒罷：）甘露寺是大僧師父的道場，我們去的時候，已是黃昏，晚課正在上演，鼓聲陣陣，讓人的心聲也跟著震顫，隔著帳幔，看見有成都來的和尚大聲地領唱，宛轉而堅定。
大眾唱著，有師父出殿門，在殿外的佛像前佈施食物，神情莊重而慈悲。
我駐足在那裏聽，終於聽到蒙山施食儀，那一句接一句的安撫，那一句接一句的真言，讓我敬畏。不可思議。
一年過去了。我們的生活中有了機緣印行《地藏經》，發起的幾位善友信任我們，把大部分經書都放在我家裏了。經書印了出來，如果不流通是不好的，於是每個周日，我都和他坐上車，去寺院裏送書。後來想起了永興寺的師父。她對我們那麼好，對每一個爬上蒙頂山的人都那麼慈悲，但那裏可供大家結緣的書卻很少。我們給師父寄了很多本，希望更多的人能看到。那書發起印行時，善友說與天下的父母兒女結緣，願相眷戀的心永不失散。《地藏經》正是這樣的大經。它裏面的方法論告訴我們不失散的所有可能性。我揣測著，把法的甘露分享給經書匱乏的邊地，也是善友們的心願吧。師父收到後很高興，專門給我們打了電話，說冬天過去了，新茶就要出來，那個時候，有她種的甘露送我們。
春寒料峭時分，四包甘露如約而至。清香撲鼻，情真意切。我看到那上面寫著：蒙山施食儀發源地。永興寺甘露。
這讓我又想起去年在終南山，遇到一位唱經非常震懾大眾的師父，每每下午聽師父唱起“蒙山施食儀”的時候，我都被其中的韻律所觸動，在師父如同金剛作法似的奮勇裏，我聽到大悲之聲，在那滿含眼淚的咒語裏，時而低訴，時而斥責，凡界與冥界以最善的方式被連通，佈施和供養在瞬間有了不二的姿態。我跟師父說，想學這個，覺得親切，震撼，溫暖，感動，師父卻勸止。他對我說，在家居士，單槍匹馬，力量不夠，不能解救卻反被其擾，要謹慎啊。
嗯。我便聽從。盼望我們再成長，奮勇之心如金剛，奮勇之力如金剛，讓我們在一起，集眾力於一力，領受甘露，回饋甘露！
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